تحقیق اخلاق فقه

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 7 صفحه

---

 قسمتی متن .doc : 

اخلاق فقه‏

علم اخلاق، درباره نفس رفتار برخاسته انها سخن مى‏گوید علم فقه، کارهاى مکلفان مى‏پردازد. بنابراین، دو علم، گونه‏اى اشتراک دارند.

در علم اخلاق، «رفتار» جهت که بار ارزشى دارد اشکار کننده سرشت فرد است، بررسى قرار مى‏گیرد اگر عملى، گاهى اتفاق بیفتد، جهت علم اخلاق توجه نیست. اما فقه، رفتارى توجه که دستور انجام بیا ترک رسیده باشد، حتى اگر عملى یک بار شخصى انجام دهد، جهت حقوقى فقهى، ارزیابى گذارده مى‏شود که مشترکاتى بین فقه اخلاق وجود دارد، ولى هر یک دو علم، حیثیت جهت یکسانى بحث نمى‏کنند. فقه، بحث افعال مکلفان است، جهت تشخیص وظیفه تعیین حدود حقوق افراد؛ ولى دراخلاق، موضوع اصلى ارزشهاى اخلاقى فضایل انسانى، توجه است. اداب مستحبى نظر فقهى، هیچ گونه الزامى ندارند، اما همانها رادر رابطه بااصلاح تهذیب نفس نظر بگیریم، گونه‏اى بایستگى پى دارند؛ چرا که بار ارزشى دارند. ممکن عملى نظر حقوقى ممنوع نباشد، لیکن چهار چوب علم اخلاق، ناپسند باشند. نیت بد فقه حقوق کیفرى ندارد، لیک اخلاق، نیت اصالت دارد تفاوت کارهاى انسانها نیتهاى انان بستگى دارد. چه بسا، عملى روى مصالح اجتماعى نیازهاى فردى، صحیح فقه مباح باشد، اما پیامدهاى ناگوار اخلاقى داشته باشد. گاهى انسان، ناگزیر که دروغ بگوید غیبت کند. این، بى گمان اثر روحى بدى روى شخص مى‏گذارد، هر چند فقه رواست.

و روى، انسان اگر بتواند موارد ضرورت دروغ نگوید، بهتر است.

سفارش علماى اخلاق عمل تو ریه، براى پرهیز اثار بد دروغ است. تجرى اگر خلاف شرع نباشد، پیامدهاى ناگوارى روح روان ادمى جاى مى‏گذارد.

امیر المومنین على(ع) حتى خاطر مصلحت نیز، دروغ نمى‏گفت. زمانى که عبد الرحمان بن عوف، پیشنهاد کرد که خلافت بپذیرد شرط که برابر سیره دو خلیفه پیش عمل کند، امیر المومنین (ع) شرط نپذیرفت (۲۰) خلافت عثمان واگذار شد.

برخى ضد ارزشها، مانند: دروغ، غیبت، تهمت فحش فقه اخلاق منع شده‏اند، لیکن، ملاک بحث دو یکسان نیست. علم فقه جنبه حقوقى موضوع عهده دارد علم اخلاق، بعد ارزشى را. غیبت، فقه حرام موجب هتک حرمت اخلاق، نوعى بیمارى روحى حساب مى‏اید که جلو تعالى انسان مى‏گیرد. تهمت فحش نسبتهاى ناروا فقه، سبب تعزیر حد اخلاق، شخص بى قید بند غیر مهذب بار مى‏اورد.

در بخش مسائل فقهى که جنبه عبادى دارند، همانندى بیشترى بین فقه اخلاق وجود دارد. همان گونه که نیت اخلاق اصالت دارد، عبادات ارکان اصلى عمل است. نمازى که ریائى باشد بى ارزش است؛ چرا که وسیله نزدیک شدن حق ارزش است، بلکه دورى حق دنبال دارد.

برخى کارها که جنبه حقوقى دارند انجام روان انسان تاثیر مثبت منفى مى‏گذارند، عنوان اخلاقى ارزشى پیدا مى‏کنند گونه‏اى تلازم بین جنبه حقوقى جنبه اخلاقى وجود دارد. چنین مواردى براى بین بردن بعد حقوقى موضوع، اغاز بعد ارزشى اخلاقى دگر گون مى‏سازند. مساله، موضوعات اجتماعى اخلاق عمومى، بیشتر محسوس است.(۲۱)

غرب، که امروز گرفتار بحران اخلاقى شده، جهت که ارزشها وارونه ساخته است.

غربیان، خدا اخلاق انسانها گرفته‏اند نتیجه بعد حقوقى بین برده‏اند. وقتى که حجاب ضد ارزش باشد، جهت حقوقى، خود موظف بیرون راندن دانش‏اموزان حجاب مى‏دانند.

زمانى که کارهاى ناساز پاکدامنى، بار منفى خود دست مى‏دهد، مشکل حقوقى انها حل مى‏گردد.

از نظر متفکران غرب، اگر مقرراتى مجلس تشریفات خاصى تصویب کند مراجع صلاحیت دار قضایى ضامن اجراى شوند، گاه، افراد قانون سرو کار دارند مساله حقوق مطرح مى‏شود. اما اگر اصول غیر مدون وجود داشته باشد که جامعه پذیرفته رد کرده، جنبه اخلاقى پیدا مى‏کند. برابر دیدگاه:

«اخلاق، مجموعه‏اى قوانین غیر رسمى است. اصول کلى اخلاقى، چیزى جز قواعد پذیرفته شده رفتار اجتماعى احکام ویژه اخلاقى چیزى جز کار برد احکام مواردى خاص نیستند.(۲۲)»

برابر دیدگاه، اخلاق مقررات اجتماعى غیر رسمى که شناسه خاصى جامعه دارد این، انچه فقه اخلاق اسلامى مطرح است، فاصله دارد.

حوزه علم اخلاق‏

عالمان وارسته حوزه دیرباز، رویکرد اساسى تهذیب نفس علم اخلاق داشتند.

اموزش اخلاقى، کنار احکام عقائد رکن مهمى مباحث حوزه‏هاى علمیه بوده است. درسهاى اخلاق نوشتن دستور العملهاى اخلاقى کتابهاى اخلاقى رایج بوده خاطر اهتمام جدى، انسانهاى وارسته‏اى تربیت شده‏اند که هر یک، اسوه‏اى بوده‏اند براى حوزویان دیگر مردم.

اما اکنون، بهاى لازم اخلاق داده نمى‏شود بسان دیگر علوم حوزوى توجه نمى‏گردد. بحثها درسها اخلاق، کم فروغ شده تحقیقات لازم بایسته علم انجام نمى‏گیرد ناهنجاریهایى که گاهى دیده مى‏شود، ریشه یابى نمى‏شوند گر چه ساعاتى روزهاى پایانى هفته، براى درس اخلاق نظر گرفته شده، اما برنامه ریزى دقیقى زمینه انجام نگرفته متن خاصى براى اموزش علم اخلاق تدوین نشده است.

اموزش اخلاق، استادان پرهیز گارى واگذار مى‏شود که شیوه پذیرش خود، اموزش مسائل اخلاقى مى‏پردازند کارى ندارند که شیوه، چقدر کار ایى دارد چقدر نفوس تاثیر مى‏گذارد سبب دگرگونى مى‏شود و...